孔子被誉为中国的圣人，是毫不为过的。在孔子以前，中国历史文化已有两千多年以上的积累，孔子是集大成者。在孔子以后，中国历史文化又有两千多年以上的演进，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中国历史进程的方向，建立中国文化理想的蓝图，殆无人堪与孔子相比。

孔子一生，周游列国十四年，为了推行自己的理想，颠沛流离，历经磨难。他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生传道，授业，解惑，被子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统后人尊称为，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 “至圣先师，万世师表在中华儒商总会捐赠河南大学孔子铜像揭幕仪式上的发言 孔子被誉为中国的圣人，是毫不为过的。在孔子以前，中国历史文化已有两千多年以上的积累，孔子是集大成者。在孔子以后，中国历史文化又有两千多年以上的演进，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中国历史进程的方向，建立中国文化理想的蓝图，殆无人堪与孔子相比。 孔子一生，周游列国十四年，为了推行自己的理想，颠沛流离，历经磨难。他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生传道，授业，解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。他宣扬仁爱的思想，为恢复西周的社会秩序而汲汲不休，成为儒家思想学派的创始人。自汉代开始，儒家思想成为中国文化的主流思想，儒家思想经过历代王朝的改造与发展，影响了中国数千年，孔子也因此理所当然地成了中国传统文化的代表，一个民族象征，一个精神符号。 中国的历史，是孔子如影随行的历史，也是孔子伴随着中国人从传统走向现代的历史。不了解孔子，不认识孔子的价值，就不了解中国的过去，也就无法预知和把握中国的明天。 中国需要孔子，中国注定无法摆脱孔子的身影。既然孔子的历史使命还依然在继续，我们对孔子的价值也就必须继续进行挖掘。 从此而言，中华儒商总会捐赠孔子铜像，并不单纯是一种社会义举，实际上包含了对中国传统文化的尊重，对传统文化的敬畏，对本民族历史的温情与敬意，对当下社会责任的勇于担当。 中华儒商总会捐赠孔子铜像的社会行为，正是孔”。在中华儒商总会捐赠河南大学孔子铜像揭幕仪式上的发言 孔子被誉为中国的圣人，是毫不为过的。在孔子以前，中国历史文化已有两千多年以上的积累，孔子是集大成者。在孔子以后，中国历史文化又有两千多年以上的演进，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中国历史进程的方向，建立中国文化理想的蓝图，殆无人堪与孔子相比。 孔子一生，周游列国十四年，为了推行自己的理想，颠沛流离，历经磨难。他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生传道，授业，解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。他宣扬仁爱的思想，为恢复西周的社会秩序而汲汲不休，成为儒家思想学派的创始人。自汉代开始，儒家思想成为中国文化的主流思想，儒家思想经过历代王朝的改造与发展，影响了中国数千年，孔子也因此理所当然地成了中国传统文化的代表，一个民族象征，一个精神符号。 中国的历史，是孔子如影随行的历史，也是孔子伴随着中国人从传统走向现代的历史。不了解孔子，不认识孔子的价值，就不了解中国的过去，也就无法预知和把握中国的明天。 中国需要孔子，中国注定无法摆脱孔子的身影。既然孔子的历史使命还依然在继续，我们对孔子的价值也就必须继续进行挖掘。 从此而言，中华儒商总会捐赠孔子铜像，并不单纯是一种社会义举，实际上包含了对中国传统文化的尊重，对传统文化的敬畏，对本民族历史的温情与敬意，对当下社会责任的勇于担当。 中华儒商总会捐赠孔子铜像的社会行为，正是孔他宣扬仁爱的思想，为恢复西周的社会秩序而汲汲不休，成为儒家思想学派的创始人。自汉代开始，儒家思想成为中国文化的主流思想，儒家思想经过历代王朝的改造与发展，影响了中国数千年，孔子也因此理所当然地成了中国传统文化的代表，一个民族象征，一个精神符号。

中国的历史，是孔子如影随行的历史，也是孔子伴随着中国人从传统走向子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统现代的历史。不了解孔子，不认识孔子的价值，就不了解中国的在中华儒商总会捐赠河南大学孔子铜像揭幕仪式上的发言 孔子被誉为中国的圣人，是毫不为过的。在孔子以前，中国历史文化已有两千多年以上的积累，孔子是集大成者。在孔子以后，中国历史文化又有两千多年以上的演进，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中国历史进程的方向，建立中国文化理想的蓝图，殆无人堪与孔子相比。 孔子一生，周游列国十四年，为了推行自己的理想，颠沛流离，历经磨难。他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生传道，授业，解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。他宣扬仁爱的思想，为恢复西周的社会秩序而汲汲不休，成为儒家思想学派的创始人。自汉代开始，儒家思想成为中国文化的主流思想，儒家思想经过历代王朝的改造与发展，影响了中国数千年，孔子也因此理所当然地成了中国传统文化的代表，一个民族象征，一个精神符号。 中国的历史，是孔子如影随行的历史，也是孔子伴随着中国人从传统走向现代的历史。不了解孔子，不认识孔子的价值，就不了解中国的过去，也就无法预知和把握中国的明天。 中国需要孔子，中国注定无法摆脱孔子的身影。既然孔子的历史使命还依然在继续，我们对孔子的价值也就必须继续进行挖掘。 从此而言，中华儒商总会捐赠孔子铜像，并不单纯是一种社会义举，实际上包含了对中国传统文化的尊重，对传统文化的敬畏，对本民族历史的温情与敬意，对当下社会责任的勇于担当。 中华儒商总会捐赠孔子铜像的社会行为，正是孔过去，也就无法预知和把握中国的明天，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 。

中国需要孔子，中国注定无法摆脱孔子的身影。既然孔子的历史使命还依然在继续，我们对孔子的价值也就必须继续进行挖掘。

从此而言，中华儒商总会捐赠孔子铜像，并不单纯是一种社会义举，实际上包含了对中国传统文化的尊重，对传统文化的敬畏，对本民族历史的温情与敬意，对当下社会责任的勇于担当。

，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 中华儒商总会捐赠孔子铜像的社会行为，正是孔子义利观的重要体现。

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孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统，对后世有较大的影响。孔子所谓的子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统“义在中华儒商总会捐赠河南大学孔子铜像揭幕仪式上的发言 孔子被誉为中国的圣人，是毫不为过的。在孔子以前，中国历史文化已有两千多年以上的积累，孔子是集大成者。在孔子以后，中国历史文化又有两千多年以上的演进，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中国历史进程的方向，建立中国文化理想的蓝图，殆无人堪与孔子相比。 孔子一生，周游列国十四年，为了推行自己的理想，颠沛流离，历经磨难。他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生传道，授业，解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。他宣扬仁爱的思想，为恢复西周的社会秩序而汲汲不休，成为儒家思想学派的创始人。自汉代开始，儒家思想成为中国文化的主流思想，儒家思想经过历代王朝的改造与发展，影响了中国数千年，孔子也因此理所当然地成了中国传统文化的代表，一个民族象征，一个精神符号。 中国的历史，是孔子如影随行的历史，也是孔子伴随着中国人从传统走向现代的历史。不了解孔子，不认识孔子的价值，就不了解中国的过去，也就无法预知和把握中国的明天。 中国需要孔子，中国注定无法摆脱孔子的身影。既然孔子的历史使命还依然在继续，我们对孔子的价值也就必须继续进行挖掘。 从此而言，中华儒商总会捐赠孔子铜像，并不单纯是一种社会义举，实际上包含了对中国传统文化的尊重，对传统文化的敬畏，对本民族历史的温情与敬意，对当下社会责任的勇于担当。 中华儒商总会捐赠孔子铜像的社会行为，正是孔”，是一种社会道德规范，，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 “利”则是子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统指人们对物质利益的谋求。在“子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统义”在中华儒商总会捐赠河南大学孔子铜像揭幕仪式上的发言 孔子被誉为中国的圣人，是毫不为过的。在孔子以前，中国历史文化已有两千多年以上的积累，孔子是集大成者。在孔子以后，中国历史文化又有两千多年以上的演进，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中国历史进程的方向，建立中国文化理想的蓝图，殆无人堪与孔子相比。 孔子一生，周游列国十四年，为了推行自己的理想，颠沛流离，历经磨难。他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生传道，授业，解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。他宣扬仁爱的思想，为恢复西周的社会秩序而汲汲不休，成为儒家思想学派的创始人。自汉代开始，儒家思想成为中国文化的主流思想，儒家思想经过历代王朝的改造与发展，影响了中国数千年，孔子也因此理所当然地成了中国传统文化的代表，一个民族象征，一个精神符号。 中国的历史，是孔子如影随行的历史，也是孔子伴随着中国人从传统走向现代的历史。不了解孔子，不认识孔子的价值，就不了解中国的过去，也就无法预知和把握中国的明天。 中国需要孔子，中国注定无法摆脱孔子的身影。既然孔子的历史使命还依然在继续，我们对孔子的价值也就必须继续进行挖掘。 从此而言，中华儒商总会捐赠孔子铜像，并不单纯是一种社会义举，实际上包含了对中国传统文化的尊重，对传统文化的敬畏，对本民族历史的温情与敬意，对当下社会责任的勇于担当。 中华儒商总会捐赠孔子铜像的社会行为，正是孔、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“在中华儒商总会捐赠河南大学孔子铜像揭幕仪式上的发言 孔子被誉为中国的圣人，是毫不为过的。在孔子以前，中国历史文化已有两千多年以上的积累，孔子是集大成者。在孔子以后，中国历史文化又有两千多年以上的演进，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中国历史进程的方向，建立中国文化理想的蓝图，殆无人堪与孔子相比。 孔子一生，周游列国十四年，为了推行自己的理想，颠沛流离，历经磨难。他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生传道，授业，解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。他宣扬仁爱的思想，为恢复西周的社会秩序而汲汲不休，成为儒家思想学派的创始人。自汉代开始，儒家思想成为中国文化的主流思想，儒家思想经过历代王朝的改造与发展，影响了中国数千年，孔子也因此理所当然地成了中国传统文化的代表，一个民族象征，一个精神符号。 中国的历史，是孔子如影随行的历史，也是孔子伴随着中国人从传统走向现代的历史。不了解孔子，不认识孔子的价值，就不了解中国的过去，也就无法预知和把握中国的明天。 中国需要孔子，中国注定无法摆脱孔子的身影。既然孔子的历史使命还依然在继续，我们对孔子的价值也就必须继续进行挖掘。 从此而言，中华儒商总会捐赠孔子铜像，并不单纯是一种社会义举，实际上包含了对中国传统文化的尊重，对传统文化的敬畏，对本民族历史的温情与敬意，对当下社会责任的勇于担当。 中华儒商总会捐赠孔子铜像的社会行为，正是孔见利思义”，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 （《论语·宪问》，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 ），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 “义子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 ”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待在中华儒商总会捐赠河南大学孔子铜像揭幕仪式上的发言 孔子被誉为中国的圣人，是毫不为过的。在孔子以前，中国历史文化已有两千多年以上的积累，孔子是集大成者。在孔子以后，中国历史文化又有两千多年以上的演进，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中国历史进程的方向，建立中国文化理想的蓝图，殆无人堪与孔子相比。 孔子一生，周游列国十四年，为了推行自己的理想，颠沛流离，历经磨难。他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生传道，授业，解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。他宣扬仁爱的思想，为恢复西周的社会秩序而汲汲不休，成为儒家思想学派的创始人。自汉代开始，儒家思想成为中国文化的主流思想，儒家思想经过历代王朝的改造与发展，影响了中国数千年，孔子也因此理所当然地成了中国传统文化的代表，一个民族象征，一个精神符号。 中国的历史，是孔子如影随行的历史，也是孔子伴随着中国人从传统走向现代的历史。不了解孔子，不认识孔子的价值，就不了解中国的过去，也就无法预知和把握中国的明天。 中国需要孔子，中国注定无法摆脱孔子的身影。既然孔子的历史使命还依然在继续，我们对孔子的价值也就必须继续进行挖掘。 从此而言，中华儒商总会捐赠孔子铜像，并不单纯是一种社会义举，实际上包含了对中国传统文化的尊重，对传统文化的敬畏，对本民族历史的温情与敬意，对当下社会责任的勇于担当。 中华儒商总会捐赠孔子铜像的社会行为，正是孔“义在中华儒商总会捐赠河南大学孔子铜像揭幕仪式上的发言 孔子被誉为中国的圣人，是毫不为过的。在孔子以前，中国历史文化已有两千多年以上的积累，孔子是集大成者。在孔子以后，中国历史文化又有两千多年以上的演进，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中国历史进程的方向，建立中国文化理想的蓝图，殆无人堪与孔子相比。 孔子一生，周游列国十四年，为了推行自己的理想，颠沛流离，历经磨难。他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生传道，授业，解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。他宣扬仁爱的思想，为恢复西周的社会秩序而汲汲不休，成为儒家思想学派的创始人。自汉代开始，儒家思想成为中国文化的主流思想，儒家思想经过历代王朝的改造与发展，影响了中国数千年，孔子也因此理所当然地成了中国传统文化的代表，一个民族象征，一个精神符号。 中国的历史，是孔子如影随行的历史，也是孔子伴随着中国人从传统走向现代的历史。不了解孔子，不认识孔子的价值，就不了解中国的过去，也就无法预知和把握中国的明天。 中国需要孔子，中国注定无法摆脱孔子的身影。既然孔子的历史使命还依然在继续，我们对孔子的价值也就必须继续进行挖掘。 从此而言，中华儒商总会捐赠孔子铜像，并不单纯是一种社会义举，实际上包含了对中国传统文化的尊重，对传统文化的敬畏，对本民族历史的温情与敬意，对当下社会责任的勇于担当。 中华儒商总会捐赠孔子铜像的社会行为，正是孔”与子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统“利，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 ”的态度，是区别“君子”子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统与“小人”子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统的重要方法。有道德的子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统“君子”，容易懂得在中华儒商总会捐赠河南大学孔子铜像揭幕仪式上的发言 孔子被誉为中国的圣人，是毫不为过的。在孔子以前，中国历史文化已有两千多年以上的积累，孔子是集大成者。在孔子以后，中国历史文化又有两千多年以上的演进，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中国历史进程的方向，建立中国文化理想的蓝图，殆无人堪与孔子相比。 孔子一生，周游列国十四年，为了推行自己的理想，颠沛流离，历经磨难。他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生传道，授业，解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。他宣扬仁爱的思想，为恢复西周的社会秩序而汲汲不休，成为儒家思想学派的创始人。自汉代开始，儒家思想成为中国文化的主流思想，儒家思想经过历代王朝的改造与发展，影响了中国数千年，孔子也因此理所当然地成了中国传统文化的代表，一个民族象征，一个精神符号。 中国的历史，是孔子如影随行的历史，也是孔子伴随着中国人从传统走向现代的历史。不了解孔子，不认识孔子的价值，就不了解中国的过去，也就无法预知和把握中国的明天。 中国需要孔子，中国注定无法摆脱孔子的身影。既然孔子的历史使命还依然在继续，我们对孔子的价值也就必须继续进行挖掘。 从此而言，中华儒商总会捐赠孔子铜像，并不单纯是一种社会义举，实际上包含了对中国传统文化的尊重，对传统文化的敬畏，对本民族历史的温情与敬意，对当下社会责任的勇于担当。 中华儒商总会捐赠孔子铜像的社会行为，正是孔“义”的重要性，而缺乏道德修养的，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 “小人”，则只知道，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 “利在中华儒商总会捐赠河南大学孔子铜像揭幕仪式上的发言 孔子被誉为中国的圣人，是毫不为过的。在孔子以前，中国历史文化已有两千多年以上的积累，孔子是集大成者。在孔子以后，中国历史文化又有两千多年以上的演进，孔子是奠基者。在此五千多年，指示中国历史进程的方向，建立中国文化理想的蓝图，殆无人堪与孔子相比。 孔子一生，周游列国十四年，为了推行自己的理想，颠沛流离，历经磨难。他修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生传道，授业，解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。他宣扬仁爱的思想，为恢复西周的社会秩序而汲汲不休，成为儒家思想学派的创始人。自汉代开始，儒家思想成为中国文化的主流思想，儒家思想经过历代王朝的改造与发展，影响了中国数千年，孔子也因此理所当然地成了中国传统文化的代表，一个民族象征，一个精神符号。 中国的历史，是孔子如影随行的历史，也是孔子伴随着中国人从传统走向现代的历史。不了解孔子，不认识孔子的价值，就不了解中国的过去，也就无法预知和把握中国的明天。 中国需要孔子，中国注定无法摆脱孔子的身影。既然孔子的历史使命还依然在继续，我们对孔子的价值也就必须继续进行挖掘。 从此而言，中华儒商总会捐赠孔子铜像，并不单纯是一种社会义举，实际上包含了对中国传统文化的尊重，对传统文化的敬畏，对本民族历史的温情与敬意，对当下社会责任的勇于担当。 中华儒商总会捐赠孔子铜像的社会行为，正是孔”而不知道子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统“义子义利观的重要体现。 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范，“利”则是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说“见利思义”（《论语·宪问》），要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”（《论语·宪问》），即只有符合“义”，然后才能获取。孔子对弟子颜回“不义而富且贵，于我如浮云”的作风深表赞同，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，是区别“君子”与“小人”的重要方法。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利”、关注教育、奉献爱心的君子之举。 在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。 鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统”（《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。）。中华儒商总会捐赠孔子铜像以及系列公益活动，正是“以义取利，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。 当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。 孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。 谢谢中华儒商总会，谢谢大家。 ”、关注教育、奉献爱心的君子之举。

在河南大学百年校庆即将来临之际，孔子铜像走进河南大学，意味深长。

鲁迅说过，传统就是一座旧房子。对旧房屋，有人视之如寇仇，弃之如草芥，坚决彻底地予以拆除。有人会对旧房加以修葺改建，既可以住得舒服，又有深厚的文化底蕴。孔子和渗透着他的精神的儒家传统，就是一栋在过去几千年间被不断修葺的宏伟大厦。但是，过去百年，几代人在拆毁这房子，拆毁得白茫茫一片真干净。现代化不能反传统，这就需要反思，需要总结。拒绝传统，一个人连自己是谁、什么是对错都不知道，他做的事情对他本人、对他所在的文化和社会，也就不会有什么贡献与增益。

当然，孔子不是历史的终点，今人更不是，自然也不应该以历史终结者的姿态傲慢地审判孔子。在当下，尊重孔子倒是一种更明智的选择。尊重传统，在传统的边际上持续地创新，这样的现代化，才是保持国家不断前进、民族不断繁荣的基础。

孔子铜像走进河南大学，从此，河南大学的校园内，又增添了一道独特的人文景观。这道景观，以具体可感的形象阐释着“明德、新民、止于至善”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发河大学子瞻仰先师圣容，思考先师教诲，反思、弘扬传统文化，承担社会责任的实际行动。

谢谢中华儒商总会，谢谢大家。