一般的职业态度与职业道德培训，总离不开“爱岗敬业”四字，基本逻辑关系为“爱岗是敬业的前提”。这种逻辑实际上与中国的传统文化密切相关。本课与前述课程不同，是以社会学中人的角色扮演为理论依据，从组织的社会目标出发，讨论人在组织中角色的扮演，认为这才是职业态度的逻辑起点。当你按照角色规范扮演某种组织角色时，情感不应该成为敬业与否的理由，从而得出“职业道德的最高境界是敬业，即使不爱岗也要敬业”的结论。 课程的另一部分，是在职业实践中调整自己的认知与情绪。以心理学“活在当下”为理论依据，阐述敬业对提高个人的生活质量的意义——工作是生活的重要组成部分，敬业会使自己真正体会到“工作着是美丽的”，生活也因此而美丽。 贴上一个“用职业态度对待职业”的典型。 晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。 孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣”。 上述文字出自《吕氏春秋·去私》。孔夫子评祁黄羊“善哉”，而从角色扮演的角度看，祁黄羊是在“大夫”、“仇人”、“父亲”等角色中进行了流畅的角色转换，才能够“公矣”。 与个人其他角色无关 与他人无关 与环境无关