原文：

    文王在丰，召太公曰：呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？

     太公曰：王其修德，以下贤惠民。以观天道：天道无殃，不可先倡。人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴，乃知其心。必见其外，又见其内，乃知其意。必见其疏，又见其亲，乃知其情。

      行其道，道可致也。从其门，门可入也。立其礼，礼可成也。争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉微哉。与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。

       大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心。若同舟而济。济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有以启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也。无取民者民利之；无取国者国利之；无取天下者天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知，微哉微哉。鸷鸟将击，卑飞敛翼，猛兽将搏，弭耳俯伏。圣有将动，必有愚色。

    解读：

       如果说《文韬》是治理内政的政治纲要，那么《武韬》就是夺取天下、战胜对手、占领市场的战略决策与宏观把控。

       姜子牙第一篇讲发启，其实就是分析发动夺取天下的要领之处。

1、练好内功，修身养性，王者之道：

        法、术、势，我们许多的人只懂得方法与技术，却不懂得势的把握，势的把握却是道的核心，悟道者必通天时、地利、人和。  孙子兵法讲我可立于不败，但未必可胜，因为对手是谁不清楚。

        观天道、观人世，天道有乱、人世有变，圣人可出来消灭恶人，开创圣世。时机可以等待与把握，但永远不可创造。这与现代的观点大大不同，我们说有机会，要把握机会，没有机会需要创造机会。这是不对的，机会永远不能创造，只能把握。顺势而为者生，逆势而行者亡。

2、天下非一人之天下，而是天下之天下：

       天下有变，自然会有群起者，群起者众多，群雄追鹿为的是什么？不就是为分天下之利吗？因此谁的胸怀能容得与别人一起打天下、并且共拥有天下，就能得到天下。

       因为天下非一人之天下，而是天下之天下，大家都有分肉之心，那么就同舟共济，打天下时大家会全力以赴。

3、大智若愚，将欲取之，必先予之：

       圣人将动，必有愚相，道不可见啊。姜子牙讲了反者道之动的观点：

   不夺百姓利益者，百姓爱戴；不夺取天下者，天下归他；不夺取国家者，国家服他。飞鸟将飞时，必收双翼；动物将搏击时，必静观不动。

       真正的高手，别人根本看不出他的大智，在世人看来是与常人无异。实则是最后的赢家，而且是共赢的大家。

        最后的胜利，必然建立在众人的胜利之上，最大的利益，必然建立在众人的利益之上。

        此段与老子《道德经》观点极为相似，老子在齐国，姜子牙也在齐国，好像有很大的关系。