闹的沸沸扬扬的《孔子》在近期看完了，平心而论，这部影片感觉还是不错，尤其是周润发的演技。从他慈祥的眼神中，让我仿佛穿越二千多年，亲身见了一位充满沧桑、乐观、坚定与仁慈的长者。也是从这部影片，让我见到了横担在中华民族历经二千多年主流教育的创始人，给了我更多内省与反思。 那么，从《孔子》这部影片，又有多少引起我的反思地方呢？我想先从孔子一生的整体，再从影片中精彩的部分，从孔子力争废除陪葬、智取三邑、废三都成败以及最后成为教育家几个部分分章节论述。 孔子的一生，影片从孔子50多岁但当鲁国大夫开始，整个影片与孔子一生经历基本相符，差不多真实记录的孔子的生平。从这点上看，这是一部影片而不是一部政治片，尽管从片名以及时机上很想中宣部的教育片，其实不尽然。从影片中我看到，孔子一生并不得志，政治理念无法实施，当了不到一年的代理国相然后到处流放、还遭人追杀，即使是到卫国，受到的礼遇也是有限，更何况还遭到陈国的追杀，真可以说颠颇流离。 我想孔子这样的一生，并不是我们想要的一生，既然结果不想要，那么我们为何要向他学习呢？我现在是搞培训的，我信奉一句话，叫为客户提供“反复验证的工具”，孔子的思想并没有让孔子取得成功，或者说不是为他人提供“反复验证的工具”，我不知道中华精英有多少思考过这个问题。所以看完影片后，我对我老婆说，我希望我儿子成功，首先就不会花钱请没有被验证的“孔子”老师进行完全教育。向谁学就会成为他那样的人，既然我不希望我儿子成为孔子坎坷的一生，就不能全由“孔子”来交。 当然孔子学说当时在乱世，是不是乱世行不通而在盛世有可能是真理呢？从理论上有可能，但没得到验证。这个世界上可以验证的成功东西太多，我想也没必要冒着这个险。当然如果考大学都是四书五经，或说科举来推行，那是没有办法的办法。也就是我儿子主学孔子的唯一条件就是考试，但现在高考孔子思想这个比重下降（我推测以后会加强），科举（公务员考试非常合理）也不考孔子了，我想我是不会让我儿子大规模学习这个。 说到这里，我顺便说一句，我不太明白为何“国学”这么热，这个不是“反复验证的工具”也不是科举考试使然。我想学习“国学”唯一动力来源于两个：一个是幕后的推手（我不说也有人会悟到），另一个就是谈资而已。 说完孔子的一生，我下面简要影片中精彩的内容。首先说孔子以仁义学说争废除陪葬，保留一个性命，我想导演想以此表示孔子“仁”。我看奥斯卡影片，从来不这么表示，在表示“仁”上，如果孔子本身具备让人陪葬资格，然后没有这么干，才可以表现出孔子“仁”，否则“仁”只是工具，并没有表现孔子信奉自己的学说“知道做到”。反而，从这起口才辩论中，孔子收了一个忠实的家奴，这也是全片孔子用嘴皮子刷“仁”获得的唯一收益。孔子真正成名倒不是通过孔子宣扬的“仁”获得的。恰恰相反，是靠孔子反对的“巧言令色”获得，这真是莫大的讽刺。 孔子最大的成就也是影片中唯一真正成就就是收复“三邑”。我们现在回放这个成果的取得，看看成功因素到底是那些，是不是靠“仁”还是孔子反对的巧言令色。首先孔子因为“仁”入了圈套，让国君参加这样的聚会也太冒险了，也就是“仁”害了他，尽管最后成功了，如果我是国君，我回来首先要惩罚他，让国君冒的险也太大了。其次，孔子说服诸侯出兵不是用“仁”而是用实力（射箭）。最后，孔子吓退齐军更不是靠“仁”，而是巧言令色。我真不知道孔子不教大家行得通的成功办法，而教并未成功的“仁”是居何心。 最后说一下孔子的废三都。孔子得到重用，士为知己者死，孔子也想成就一番事业，考虑到鲁君主要威胁是三恒，为了加强中央集权，孔子从执政的角度需要废三都。为了废三都，孔子不惜大搞形式回复周朝礼制，然后以此杯酒释兵权，削弱藩邦。从这个角度，孔子的出发点并不是“仁”。“仁”只是工具，使用这个工具的目的就是让别人（三恒）放弃自己的利益，然后以使自己受益（得到鲁君的进一步认可，甚至转正，从代国相到国相）。也就是“仁”只是工具，工具的目的在于利益。这个工具效果如何，回忆一下，这个工具曾使孔子获得了一个家奴，但这次呢，结果都已经知道，这个工具这次无效并导致孔子流浪。 当然影片最后还是有瑕疵，不符合事实、美化孔子。也就是孔子回国前说我只想当一个教育家，其实真实历史不是这样的，孔子回鲁国后还想继续从政，只是别人不给机会只能教书而已。 我不知道是不是得出一个结论，“仁”是一个工具，这个由孔子发明的工具。其实这个工具使用效果有限，这个工具可以获得小的利益（如家奴）。如果想获得大的利益，比如获得别人支持、收复实地或者削藩等等，要分别“实力”、“技巧”以及准备失败。这就是整个《孔子》影片告诉我的。也许孔子本身具备“仁”只是影片没有说清楚，还有“仁”本身是每一个人内心有向善，仁也符合人心。特别符合统治者维护社会稳定，更主要可以通过“仁”获取自己的利益很有效，因为每一个人“仁”一点忍让一点乘以13亿，就是一个很大的数字。 我只想说一个人要成功，就需要学习成功的方法，也就“被验证的成功工具”，向当前最成功的人学习成功之道而不仅是“仁学”或者“国学”等等。要想真正获取利益，要靠实力而不是“仁”。“仁”学习多了有时会使人变傻，很容易让我忘记这个世界驱动根本是利益，也容易让人放弃自己的利益而已。 其实我最想学习孔子的是他逃难时为何有人追随，但影片没有叙述。所以我只有推测，很容易会认为是孔子的领导魅力。但我继续推测，是不是追随孔子这帮人出身卑微（因为孔子是将学习推向平民的导师），我能够理解出身卑微的人需要一个想法，就是追随孔子可以成就伟大（仁学说）参与改变社会的荣誉。而本身在政的那帮人，不要仁就可以治理国家所以不需要追随孔子（我未看到贵族追随孔子）。或者这些人都是家奴，家奴必须追随主子，所有这些是我感兴趣的，也是孔子生平不多的成功之处—有人追随。因为我知道，当我落魄时，也会有一帮人追我 ---- 要钱！ 我说这么多，只是想说，儒学是我自己的血液，是我生下来没法选择的挚爱，但这些不代表，儒学或说孔子或说我们的教育没有问题。恰恰相反，因为爱它才去在乎，才去希望它（儒学以及中华民族）更好。一想到这里，我常常和朋友说，很多流亡海外甚至“颠覆国家颠覆社会主义”的叛国份子，他们的行为也许不对，但他们的内心却一定不是憎恨这个国家，也许恰恰相反，他们是太爱这片土地，这个国家。