第一章 在岩地上种花
许多人都是自己心灵的奴隶，我们的心是自己最强悍的敌人。我们想要专注，心却到处飘荡。我们企图把压力扫到一边，焦虑却让我们暗夜难眠。我们想善待心爱的人，到后来却以自己的利益为优先。我们想改变生活时，便全心投入禅修，满心期待很快能看到成果；然而，等到蜜月期消磨殆尽后，剩下的唯有满怀惆怅。于是，我们又回到混乱的状态，内心感到无尽的绝望和沮丧。
我们似乎都同意透过运动、饮食与放松，来锻炼身体是个好方法，但为什么不去思考如何调伏自己的心呢？修炼自己的心与情绪，对于我们从事任何活动都有帮助，例如运动、做生意或念书，无不如此。
马儿知道你在打什么主意
我有很长的时间都在骑马，我很爱马。在骑马时，必须保持清醒，并觉察自己每一刻的动作。马儿是有生命的，牠期盼沟通，你必须注意牠心情的变化，任何轻忽的举动，都可能带来危险。
有一回，我跟朋友待在科罗拉多州，我骑着自己最喜爱的马儿洛基，走在乡间某条荒野小径上。我以前骑过洛基，大部分是在跑马场内，牠非常聪明，但此时是走在荒山小径中。这是个全新的情况，我是引领牠的人，这也使得牠有点紧张。我诱哄牠避开某些岩石，并运用不同的力道指引牠绕过其他石块，但牠一路上老是踉跄而行。
我们走到荒径的一处狭路边，一边是陡峭的泥板岩悬崖，另一边则是落差很大的急流。洛基停下步伐，等待我的指示。我们俩都明白，只要脚底下稍有不慎，就会直接坠入河谷。我引领牠朝向峡谷走去，一面将自己的重心往陡峻的岩壁靠过去。我心里盘算着，若牠不慎失足，我还能纵身跃下，保住自己一命。
就在我移动身体的那一瞬间，洛基猛然停下脚步，并伸长脖子，转头望着我。他非常清楚我在做什么，我看得出来，牠对于我打算在生死关头弃牠于不顾，感到震惊和受伤。牠的眼神似乎在说：「咱们俩是生死与共的，对吧？」看着如此惊恐的眼神，我又把身体的重心挪移回去，牠这才如释重负地转头望向前方。最后，我们终于有惊无险，安然地度过栈道。
以「宁静的安住」来调伏自己的心
洛基和我在那个旅程中，创造了一种互相依赖的密切联结感，一种无以名之的和谐关系。我认为我们都能在心中产生那份联结，在修止(shamatha)──「宁静的安住」中，我们调伏自己的心，使它安住于稳定、清明与力量之中。
透过这种最基本的禅坐，我们发现自己能宁静地安住，明白内在这份自在的宁静，是踏上任何修道之旅的基础，是有勇气寻求生命真正快乐的人，皆须具备的入门功夫，这是成佛的第一步。而「佛陀」在梵文即意指「觉悟的人」。每个人都具有潜能，能让自己从昏昧无明中觉醒，进而体悟实相的真理。
借由「宁静的安住」来调伏心，能让我们真正与心结为盟友，运用心而不为它所支配，这种方法任何人都可尝试练习。止禅虽源于佛教，但也能辅助其他的修行传统。若我们想要消除自己内心的迷惑与痛苦，并有益于他人与世界，那么不论抱持何种信仰，都应当努力学习，以了解心的真面目和运作方式。一旦我们理解自己的心如何运作，就会明白生命是如何运作的了，这种见解将彻底改变我们。
这正是讨论心与禅修的关键。我们对自己和心的运作方式了解愈多，心能发挥的功用也就愈大。藏文的 lesu rungwa 表示心是能起作用的，我父亲有时习惯将它译为「可操作的」(workable)，它表示我们可以调伏自己的心，将它运用在某些特殊的事物上，就如我们想要产生慈悲与爱，调伏心便能产生此等功效。??
在岩地上种花
有句古谚说，将佛教融入某个新文化里，犹如将花朵与岩石聚合在一起。花朵代表人类具有的慈悲与智慧，以及清明和喜悦在生命中绽放的潜能，岩石则代表了迷惑的心的冥顽本质。
如果我们希望慈悲之花能生根茁壮，就必须努力创造有利的条件。不论是对于个人，或以追求舒适为最高目的的文明人而言，完成这件事的方法，在于让自己的心灵、心智与生命都柔软下来。真正的幸福快乐永远是我们可以获得的，但首先必须要创造一个能让快乐滋长的环境。
我们或许具备深刻的决心，愿意耐心地追求，也希望自己更具慈悲心和大无畏的精神，并带着信心与尊严地活着，但往往在过程中，因为过于僵化而无法做到。我们的心似乎缺乏弹性，虽然也会被花朵的柔软所打动，但却不知如何将这份柔美运用于心灵上。我们可能会觉得去爱，或感受慈悲的能力受到局限，并认为事物本来就是这个样子。
大多数人的问题都在于，我们企图在岩地上种花，但这座花园却未获得适当的开垦，我们还未调伏自己的心。若是在坚硬的土地上播撒种子，一心期盼花朵成长，那是没有用的。我们必须先做整地的准备，这需要下点工夫，首先得搬走石块、拔除杂草，然后还要松土以制造肥沃的表层土。这就是我们在禅坐中，学习宁静地安住的目的：为繁花满园创造成长的环境，然后就能培养各种让生命大放异彩的特质。
一个充满坚硬与顽固之心的社会，是个无法滋长爱与慈悲花朵的社会，这是黑暗时代的源头。我们习惯质疑自己的良善与智慧，而当我们对这些事有所质疑时，就会开始运用表面上看来更方便的法门，来处理自己的问题。我们愈来愈不习惯运用爱与慈悲，反而习于使用侵略的方式。
骑乘于风马之上
所以，我们要不断地提醒自己本然具有的本初善，如果我们想减轻地球上的痛苦，而贡献一己的心力，那么，我们当中那些能让心柔软下来的人，必须在岩地上种花。如此一来，我们才能创造出祥和的社会，这基于人类体验到自身本初善所获得的能量，藏文称之为 lungta──「风马」(windhorse)。
重要的是，去审视什么能真正对心起作用，是什么激励人们去禅修、研究，并将教法付诸实践。身为终生禅修的学生，我对这种修道之旅的广大深奥有着极深的崇敬。人们会将哪些教法真正运用到生命中？如何教导他人了解佛陀这样大觉悟者之教法的力度与深度？对此等信息我感到十分有兴趣。我很感激上师们将这些教法传承给我，我也感激今日能有机会与诸位一起分享。
这些教法随处可得，它就如空气中的无线电波。但学生们必须学习将自己调整到那个频率，彼此协调一致。我们可借由每天数次短时间的禅修，从现在开始追求个人性灵上的开展。透过禅修来耕耘心田，是我们打造一座小区的心灵花园时，所踏出的第一步。这样做有助于创造一种新文化，它不仅能兴盛于现代世界，同时也能以一种活泼、激昂和喜悦的方式，帮助我们人类的旅程。这种文化即称为「觉悟的社会」。
「觉悟的社会」，正是花朵与岩石将会相遇之处。
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