1、为求真独立——离一切执
 
    为了自己能够真正的独立，就必须学禅。大丈夫独来独往，真正的道，都是“独行道”。譬如日本历史上的武士宫本武藏，就是独行的例子。我们今天并不提倡个别生活，而是讲自己心灵的独立。我们在喊独立、自由、平等，其实真正的独立是心灵的独立，除了我，再没有别的，也就没有自己和自己相对的一切，有相对的都是幻相。
 
2、为求真自由——解脱
 
    第二要求真自由。证道歌说：“即使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失”；五祖说：“真正是得道的人，轮刀上阵，只此一念”。只要得道，就算拿着枪和敌人拼刺刀，这个心都不会有所改变，这才是真自由。
 
3、为求真平等——不二 
  
    何谓真平等?六祖说：“心平何劳持戒，行直何用参禅”。最难的是我们的心不平，常常心起高起低、起尊贵念、起卑下想；有的崇高、有的渺小；这都是相对的。内心若充满了相对的东西，利害、好坏、是非、人我、冷热、黑白……等等，就变成矛盾，正负一相交，心灵就产生了干扰，就产生了干扰素，使心不能安宁。扫除一切相对，自然恢复平等心。
 
    所以为求得人生真正的解脱、真正的独立、真正的自由、真正的潇洒，只要离一切执，使我们被埋没的真实的自我，能够面对人生，这是学禅最起码的正因。
 
    做任何事都有因果。因果，不是宗教专用的。所谓因果，在形式逻辑上讲，是“自然齐一律”。在自然界谁也不能背离的一条定律，就是同因同果，要不是同因同果，那实验室不必要了，今天氢二氧一是水，明天氢二氧一是汽油，那就麻烦得很，什么都不能把捉、肯定。所以同因一定同果。学法，一定要发心正，有了正因，才能得正果。假如学禅只想打麻将都是双龙炮，买奖券都是第一特奖，如果你有福报，这个愿望会实现，但是你所造的业更深，你的心态更扭曲、更黯淡，你的人生更烦恼，所以要注重正因。
 
    当初六祖不辞跋涉，翻山涉水；那时候交通极不便到，由广东跑到湖北黄梅，是一段非常漫长的路。五祖问：“欲求何物?”他说：“惟求作佛，不求余物。”只要作佛，别的东西都不要，这多干脆、多了当，而果然他就是作佛，所以说学禅要有正因。