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中华时空风水创始人、中国著名风水师、国家注册高级室内建筑师!
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程之锋:程之锋谈风水与养生(郑州风水师)
2016-01-20 36948
客户:南阳东盟房地长开发公司 地点:河南省 - 南阳 时间:2013/10/8 0:00:00 风水养生,启示: 养生之道已被今人提的响亮,在有识之士眼中占有相当重要的地位,方法多样,理法阵出多门。在万法并出时,究竟哪种方法最能起效呢?本人认为“万变不离其宗”。千说万道总不外乎“易道”和“德道”之根本。然而对于根植于“易经文化”的风水养生法,人们还不太看重,当我在多个场合讲到用风水养生时,好多人惊讶地问:“风水还能养生吗?”本人同样惊讶地回答道:“风水怎么不能养生?”于是我心生疑问:为什么人们舍风水之道而觅他法呢?这不是舍本求末吗?我认为养生之道的首法应为风水养生。以下就如何认识风水养生谈几点个人见解。 一、深刻认识风水的真实的含义 “风水”一词,连三岁孩童都说的朗朗上口,可见它已是家喻户晓,人尽皆知。论及其真实含义,深奥得使所有专业人士都望洋兴叹。风水古称堪舆,从堪舆讲,辞源说:“堪天道、舆地道。”简言之,堪舆是囊括天地自然界人文的一门大学科,上到天星下到地理。《易》曰:“在天成象,在地成形;天德下降,地德上承。”涉及太极的阴阳、五行、八卦、河图、洛书等方面的内容和学说,要求人与天地万物和谐自然,力争实现老子??人法地,地法天,天法道,道法自然”的大法,最终的落脚点是“以人为本”。风水学也是“气场”学说。《风水拾零》曰:“宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。地运有推移,而天气从之;天运有转变,而地气应之。”万物的成始成终,皆不离“气”。人为万物之灵,更离不开气。古人说,人是无根树,凭一口气橐籥而生存,此气一断即刻命终。圣人曰:“大道至简至易”,将万物的生命点归根为一个“气”字。风水鼻祖郭襥所著《葬经》开篇即曰:“葬乘生气”。“气乘风则散,界水则止,故谓之风水”。从此后人将堪舆一词过名为风水。 风水学说庞杂,旁门左道极多,真假难辨。但衡量他的唯一标准应主要体现于人与自然的完美结合,和谐一体。具体表现在个人家庭,以至家族的繁荣昌盛,事业发达、物质富裕、文化文明的不断提升,人口健康长寿等方面,这也是风水师为人造福要时刻把握的一个关键点。若能达到这一目的,将是上乘的风水之道。人们笑话常言,自家的风水好了喝凉水也会使人健康,精神好;风水坏了即便每日三餐,顿顿美味佳肴,反倒患病,并且横祸连绵,口舌是非不止,真是“树欲静而风不止”。所以风水的真正含义是奋争达到天人合一、地人合一,人与万物合一,“自然而然大道生”。 二、感悟风水对人的直接影响。 一个人,一个家庭,乃至一个单位团体,在地上都有一个落脚点,一旦当以我为中心的这个点形成,东西南北四面八方天经地义般莅临于我们周围,就如我们住的楼房、院落、办公室、活动场,构成一个自然的气场,气场一旦形成,风水便自在其中,吉凶效应就泾渭分明,并非信则有,不信则无,它将是无情的,并且铁面无私。目前世人特别关注阳宅的风水,追求活人的享受——高楼接天,“手可摘星辰”,别墅赛天堂,享受条件一浪高过一浪,确无止境。但对祖先的坟墓,如当今公墓,只图外表华丽堂皇,令人眼花缭乱,其实大不合道,丢弃了“入土为安”的根本(这里暂不展开论说,留待后叙)。今人重阳宅轻阴宅,重外表轻内涵,不能使自然与人完美合一,达不到阴阳平衡,难以实现风水应发挥的呵护作用。虽然,目前人们生活条件和水平显著提高了,但疾病多极化的概率也越来越高,自然灾害愈加频繁。由于科技的突飞猛进,对地球母亲的破坏越加疯狂,掠夺式的进攻严重催毁了地球的自然美。自然美一旦破坏,人们居住的风水场也随之破坏,健康良性的风水场也随之消失。人与自然不能合一,这时天时、地利、人和三者一个也达不到,风水也就不能呵护人了,所以风水对人的影响极为重要。养生就是要实现人们的健康、长寿、身心愉快。我最向往的还是广大民众的养生,要实现这一目的,大家得先从风水上下功夫。 三、了解风水养生的基本内容。 风水养生着重于三个方面。 (一)阳宅风水养生。 阳宅指人们生活的居所。《玄机赋》曰:“大哉,居乎成败所系。”它关系人们一生事业的成与败,身心的健康与否,关键是门、主、灶方位的配合,古人称为阳宅三要。城市以楼房为主,农村以平房院落为主。今人重阳宅,轻阴宅,在古典《阳宅三要》、《八宅明镜》的基础上,又著了建筑风水、楼盘风水。改革开放后出版的第一本风水著作《风水探源》也以讲阳宅风水为主,以后又诞生了网上风水,近年全国几所名牌大学还设立了风水学习班,都以研究阳宅风水为主。阳宅风水的内容大体包括选址,坐向,门、主、灶三要素的定位及相互配合等。所有环节千变万化,终不离太极图的阴阳、八卦的方位、河洛的九数、五行的生克等内容,此为阳宅风水的理论依据,也是中华民族传统文化能够传承的关键。目前人们崇尚玄空风水,最讲求运数的应用,以合运称得时、得令、为之旺;不合运称失时,失令,为衰。将人事万物的兴衰全归于运数的变化之中。运者有三元九运,源自河图洛书,河图和洛书就是对八卦的活学活用,河图为先天,洛书为后天,先天为体,后天为用。体用结合若能完美,三元不败。就目前人们所居阳宅档次而言,差别极大。不论高低,都在太极的模式中生存着,以“一物一太极,物物一太极”的观点讲,一个家庭就是一个小天地,是一个太极图。从它的门、主、灶方位配合而合得生运旺运,再到床位、沙发、餐桌、电视、书桌等摆置的阴阳合度而言,若能符合太极模式,这就是好的阳宅风水。在这样的阳宅中生息,人人都能获得健康环境的无形呵护,这是和谐“气场”在发挥作用。反言之就是凶宅,住进凶宅,久而久之,终将不吉。阳宅的风水不好,主人养生的方法再好也难敌于事。 为什么称门、主、灶为阳宅三要?门即为宅兆,称气口。《玄机赋》曰:“气口司一宅之枢。”枢者,枢纽也,它是一宅兴衰成败的关键,催官,催禄,催功名唯一的方法——修门,故称为宅之枢纽。主者即阳宅的坐位,主是权贵的象征,在宅内以君、王的地位对待,故名主。灶者,人间养命之源,常言“民以食为天”,又称为人间福禄之主,三者肩负同样重要的作用,失一不可。在此基础上,还要考虑卧室、床位、沙发、餐桌、书桌等细节的安排。一般情况,一年做一次小的方位调整,因为太岁一年一变,流年星运一年一更,这么做为的是趋吉避煞,可事半功倍。这就是阳宅风水养生的常规方法。 (二)阴宅风水养生。 阴宅是人死后的居所,基本上包括五方面的选择内容,即龙、穴、砂、水、向,古法风水称为“地理五决”。农村的阴宅都是土葬的坟,城市的阴宅即是火葬的公墓,统称阴宅。有人会问:死人的居所对活人还有什么影响吗?《葬书》曰:“盖生者气之聚,凝结成骨,死而独留。故葬者,反气纳骨,以荫所生。”是说,人死独留骨,追根溯源,人成始而成终的原因又如《葬书》所言,“人得天地之气,包与胚胎,撰媾成形,五官四体无一不具,而其刚健者莫于骨。此乃天地一点真阳之气,凝结而成。起居运动,赖以支撑,故人之死后,血肉消磨,而骨独不灭,犹有生意存乎其中”。“是故葬法,为死者腹其气,以养其骨,正所以荫其本来之初也。父母子孙本是一脉,流通感召。父母乘得生气,子孙自然发达。福应之机,捷于影响”。又曰:“本骸得气,遗体受荫”。即祖先死后独留其骨,能得到天地吉祥之气的孕育,其子孙就能得到吉利的呵护,使其后代健康,荣光,发达,反之亦然。这是天经地义的,是不以人们意志为转移的真理。阴宅建构基本从以下几方面着手:一是选点。地分平洋、山龙,各取所长。平洋讲求“风吹水激寿丁长”,山龙追求“藏风聚气是真穴”。二是立向,古人云:“山不绝人水绝人,水不绝人向绝人”;又曰:“千里江山一向间,向字要当先。”此言立向的极端重要性。三是择时安葬。常言说:龙好,砂好(砂是穴位四周山的别称)、水好、向好,还要葬好。这一“葬”字也十分重要。古人云:“葬若犯凶,与弃尸同”。再举例说明水与向的关系:(略)……。 简言立向与子孙繁荣的关系。穴位一旦堪定,意味着中央立极已定,四面八方自然形成,按前后左右定名为左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,四面环卫,恰如人坐沙发之状,左右有扶手,后有背山作靠,前有茶几作案。作为祖宗要呵护自己“众多”的儿孙,弟兄数人中肯定有差别。左青龙管护长四七房人,右白虎关系三六九房人,前后管护二五八房人。然而自然界完美无缺的风水宝地极少,一般坟墓都以偏荣之地居多,即有的青龙方短缺,家族中长四房人丁凋零;有的白虎不护,三六房无人;如此天残地缺,家道人口不能齐全,难以高寿,因此阴宅的风水是养生不可忽视的又一关键。这里不便展开论述,只是点到为止,以提高人们的认识。 (三)人文风水养生。 人文包括人类社会的各种文化现象,有人文科学、人文景观。今天我们再提出人文风水,其概念也应从“气场”的观点认识,我们现在围绕“气场”观点来阐释人文风水的大概含义。 目前,人们对住房的装潢接近了登峰造极的地步。变化之快,发展之飞速不可思议。不论如何变化多端,最终的“气场”不外乎吉、凶。房子因装潢犯凶的例子举不胜举,这就是人文风水在发挥作用。如特殊的质材、高分子化合物合成的涂料、油漆、多种合金的钢材等,它汇聚所形成的“气场”也相当复杂,有时对人体特别有害。气场吉时,居住的主人肯定吉祥,健康长寿;气场凶,他的主人定然百事不顺,甚至有血光之灾降临,终归夭寿。因此人文风水养生也十分必要。建议以下几点:首先要知元运;现在我们的时空点正处在大运的上元三运和小运的下元之八运,八运,即从2004年立春到2024年立春前20年;二是随运合卦,八运艮卦主运,艮为山,为止,万物终止的意思,是因果大结局,也是贤士出世治世的时候。知此者,我们就不会为当前的多灾多难感到迷惑了。三是顺时运,辨五行,合生合旺,辟煞防煞。用此法指导我们的衣食住行,养成一种新型的人文养生之道,这就是人文风水养生。 除上述之外,还有福德风水养生,主要指人们在个人修为上要有尊天敬地的观念,要认识自然界“因果循环”所带来的吉凶效应。但是今人严重离道失德,表现在自己小家中,是随意修建、改建,一不择时间,二不看方位,三不知道脚下还有土地神;对家人上不孝,下不爱,夫妻之间三言两语就闹离婚。表现在大环境的行为更是天不怕地不怕,无所畏惧。《老子》曰:“民之不畏畏,大畏将至矣。”由于今天人们无所畏惧,老天就开始惩罚了,致使地震、火灾、水灾、风灾、病变、瘟疫、战争、车祸等接踵而至。在可怕的自然灾害面前,人的威力虽大,但仍然显得苍白无力!所以,我们还应该重新效法古人尊天敬地的修为观念。人与人之间多一点关心,增加一份爱心;对天地有敬畏心,感恩心;对父母有“孝”心,尽力修好自己的身心,人心的修持是健康养生的根本。唯一能改变风水外环境的只有人心。自然界中的一切变化都是“阴动为先,阴动阳随”,阴动的核心也是人心,只要人心向善,一心向道,当心修实现与道德同频共震,周围一切外环境都随心而转,随心而变,那时“心想事成”不再是一句空话。 在众多养生方法争奇斗艳的热潮中,本人以自己多年学习实践风水文化的浅见,提出了风水养生的个人观点,乍一听好像是无稽之谈,但若悉心了解风水文化的本源与本质,就会感受到其中的道理。我们每个人在不知不觉中,已经受到以上几方面风水环境的影响,包括你过去、现在和将来所开展的一切活动,无不在你自己的风水环境中进行。因为我们都是常人,生在天地间,身在五行中,未能跳出三界外,所以都在生、老、病、死,衣、食、住、行的八大户牖中游离着。人无法改变规律,更不能创造规律,只有不断地去认识规律,掌握规律,让规律指导人,服务人。风水养生法就是帮助人们去认识规律,掌握规律,让规律来服务于人的一个重要方法。这就是本人的风水养生观念。
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