第六十四章  慎始敬终

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然而不敢为。

[注释] 

1.泮(pàn)：解散，消解

2.学不学：与道同在，不接近满足私欲的智巧

3.复：避开，越过

4.辅：辅助

[句解]

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。

局面安稳时容易把握，事态尚无迹象时易于谋划；局势处于脆弱阶段易于化解，冲突细微时易于消散。

为之于未有，治之于未乱。 

要在事态没有形成气候时就早做准备，没有形成乱象前处理妥当。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

合抱粗的大树由嫩芽长成；九层的高台由筑成于一筐筐泥土堆积而成；千里的远行从脚下开始的。

为者败之，执者失之。

为私妄动，就容易招致失败，把持不放反而容易失去。

是是以圣人无为故无败，无执故无失。

因此圣人不因私欲而作为，也就不会失败；无所执着，也就不会落空。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 

人们做事，经常在即将成功之际而败，若能谨慎如初，就不会有失败的结果。

以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

所以悟道的人追求的并非人们贪欲所求，不珍惜奢侈的财物；学习的并非人们牟利的智巧，则可以远离众人易犯的错误，他们按自然规律顺势而为，不敢逞个人私欲而妄为。

[译文] 

   局面安稳时容易把握，事态尚无迹象时易于谋划；局势处于脆弱阶段易于化解，冲突细微时易于消散。要在事态没有形成气候时就早做准备，没有形成乱象前处理妥当。合抱粗的大树由嫩芽长成；九层的高台由筑成于一筐筐泥土堆积而成；千里的远行从脚下开始的。为私妄动，就容易招致失败，把持不放反而容易失去。因此圣人不因私欲而作为，也就不会失败；无所执着，也就不会落空。人们做事，经常在即将成功之际而败，若能谨慎如初，就不会有失败的结果。

所以悟道的人追求的并非人们贪欲所求，不珍惜奢侈的财物；学习的并非人们牟利的智巧，则可以远离众人易犯的错误，他们按自然规律顺势而为，不敢逞个人私欲而妄为。