矛盾的客观性原理

原理：矛盾具有客观性 　　

方法论：要求我们敢于揭露矛盾，分析矛盾，积极寻找解决矛盾的正确方法。

我们都知道“讳疾忌医”这个成语吧：扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

反映到一个企业中，领导人是否敢于面对自己企业中的问题？我们是否听取了多方面的意见？我们是否从善如流，虚心听取不同意见，我们的企业是否有员工进言的渠道？员工建议是否已制度化？我们能够听从不同甚至刺耳的意见吗？企业的领导人胸怀就决定了一个企业的广度。

   日本的企业在开会时就某一事表决，如果一致通过，他们反而认为不正常。就休会回去思考，有了不同意见再讨论，最后的决策就具有科学性可行性。如果部下都唯领导马首是瞻，不敢表达异议，这样的企业离灭亡也就不远了。从前，郭国的国君出逃在外，他对为他驾车的人说：“我渴了，想喝水。”车夫把清酒献上。他又说：“我饿了，想吃东西。”车夫又拿来干粮。

　　国君问：“你是怎么找到这些东西的？”

　　车夫回答：“我储存的。”

　　国君又问：“你为什么要储存这些东西？”

　　车夫答道：“是为了让你在逃亡的路上充饥解渴用的。”

　　国君问：“你知道我将要出逃？”

　　车夫说：“是的。”

　　“那你为什么不事先提醒我呢？”

　　车夫回答说：“因为你喜欢别人说奉承话，讨厌人家说真话，我想过规劝你，又怕自己比郭国灭亡得更早。”

　　国君一听变了脸色，生气地问：“我落到今天的地步，到底是为什么呢？”

　　车夫见状，连忙转变话题：“你流落在外，那是因为你太有德了。”

　　国君听后又问：“我既是有德之人，却要逃离国家，流落在外，这是为什么呢？”

　　车夫回答说：“天下没有有德的人，只有你一个人有德，所以才出逃在外啊！”

　　国君听后，忘了自己是在逃难，十分高兴，就趴在车前横木上说：“哎呀，有德之人怎么受这等苦哇！”他枕着车夫的腿睡着了。

　　车夫用干粮垫在国君头下，自己悄悄地走了。后来，国君死在田野里，被虎狼吃掉了。

国君在穷途末路之时，仍不能体会对自己忠心耿耿的车夫的一片赤诚之心，仍改不了喜欢听奉承话的毛病，其失败为必然。

正视矛盾，不回避矛盾，事物的前进是在一个又一个的矛盾的解决中实现的。我们切勿“讳疾忌医”，导致最后“病入膏肓”，无药可医而一命呜呼。