风水大师云龙子说、五行学说和天人合一的理论为指导，以后天八卦图为依据，摒弃传统的风水学中不适合当今社会发展的观点和方法，化繁为简，去伪存真，道理简单，方法明确，实用性强，效果明显，立竿见影，真正达到了“与时偕行”，实现了易学学习和应用的现代化改革，从而“还易与民，道济天下”。他非常注重气的调理，在论文和讲课中，反复提到风水调理中的“气”，他认为：“风水调理中，讲究的是内部环境起决定作用，外部环境起重要作用，运用的五行生克制化卦气学说，十分注重大小环境的气场的和谐统一，注重纳气、进气、聚气，强调得气则生，无气则死，吉气则发，病气则丧，在风水中，气是关键。”这段话深刻的揭示了风水调理的本质，风水调理关键是气的调理。要将社会的外部的吉气引入所要调理的企业、单位、商铺、家庭、办公室内，然后使这些气聚于其中，并不停的生发、循环流通，作用于人，有利于人，从而达到调整的目的。 那么，什么是气呢？俗话说:"人争一口气,佛争一炉香"。气是无形的，看不见摸不着，但是又是实实在在存在的，产生的影响是却是有形的，我们能感受到的。 传统的风水的实践已经经过了几千年的时间，形成了众多的风水门派，有形峦派和理气派，具体的有玄空飞星、八宅派、过路阴阳风水等等，但是，在风水的理论和实践中，不管是那一派都非常重视“气”，注重风水的藏风聚气。《易经》上也有“万物负阴抱阳，冲气以为和”。我们在日常生活中也经常听到或看到，诸如人气、财气、官气、霸气、名气、神气、气魄、气质、气度不凡、气势磅礴、气贯长虹等等词语，看来气在我们的现实生活中是存在的，只是我们“日用而不知”而已。 在传统风水中有句话叫“山主人丁，水主财”，强调要想发财，就要有水，于是风水大师们就在水上大做文章，在门前挖池塘，修水沟，在家里到处放鱼缸，认为这样就可发财。这些不能说是没用的，有水确实就是有财。在古代是以农业生产为主的社会，人们要想生存，就得用水来灌溉农田，收获庄稼，就是运输也是以水运为主，一条大运河贯穿南北，使南方的粮食顺利的运到京都。所以，在古代水是人们生存、生活的源泉，有了水就有了财，就可以富裕。这种观念一直流传下来，左右着我们的风水观，于是乎，我们的风水大师们也人云亦云，并且说的神乎其神，玄而又玄。 当今社会人类已经进入了二十世纪，已经到了知识经济的时代，我们的风水大师再用封建的农业社会的风水观点，看待和指导当今科技时代的人和事，显然是不合时宜的，也是不符合易经的精神的，《易经》云：“生生之谓易”。风水学要发展，就要建立适合当今社会发展的全新的风水观，去除迷信的糟粕的东西，为世人所接受，为现代化建设服务。 传统的风水中，把水的定义僵化了，他们看到的只是自然的水，是江河湖海沟渠。现在的城市中，特别是我国的一些北方城市和西部城市，很少能看见水，河流、湖泊、池塘、沟渠很少，但是他们的经济也很好，有的也很富裕，你能说没水就没财吗？阿拉伯的很多国家，他们地处沙漠，连树木都非常少见，特别缺水，但是他们却很富足，是不是他们见不到水就无财呢？答案当然是否定的。在八卦中，坎卦为水，所以，我们可以把凡是符合坎卦定义的所有的事物都可以看成水。一切流动的、潤下的事和物均为坎水。这就要求我们，在调理风水时，要合理的认识水，城市大街上人、车川流不息，那就是水，停车场上停着那么多车，那也是水，公路、铁路也是水，都是财。 在风水调理中，要把握好气这个关键，始终围绕着气进行调整，具体的有进气、纳气、聚气、生气。 把企业、单位、商铺、家庭外面的气导引入内，这就是纳气。任何单位和房屋都会有入口，气就是由这些入口进入的。这些入口都是和外面的道路连接着的，有的是偏僻的小路，有的是宽阔的城市大道，不管是小路还是大路，都是相互连接的，形成道路网络。在城市，我们就把这些道路看成是水，它是流淌着的，这些流动的水，就是我们平时所说的人气，也就是我们风水调理中所说的气。路面宽，人流车流量大的地方，人气就旺，财气也就旺。道路窄，人流车流量小的地方，人气就弱。我们的风水调理就是要把这些气有效的引导进入我们所调整的企业、单位、商铺和家庭里面。 按我们国家的交通规则，所有行人和车辆是靠右行驶的，那么，在同一道路上流动的人流和物流就分成了两个方向（城市单行道除外），以道路的中间为界，向两个方向流动。我们所要引导的气，主要就是靠自己这边流动的气。要顺势而行，让这种气顺利的进入，不要有阻力，阻力越小，气进的越顺。为什么我们说商店的台阶不宜做的太高，就是这个道理，你台阶做高了，进气就困难，就象水流一样，它总是向低的方向流动，高了它就流不进去，一个道理。程老师在有一篇文章中提到，看到一家饭店，他的门面不大，地面比路面低，于是就断这家饭店经营好，进去一看，果然是这样，里面很宽大，院子里停了很多车，席位也是满的。原因就是这个饭店纳气好，财旺。 2007年6月，程老师在天津举办了首届面授班，住在“某某大酒店”，这个饭店经营不太好，与员工交谈，他们说也快关门了。程老师对此进行了评说：除去周围环境人气不太旺，饭店大楼内部设计缺陷，经营管理等方面的因素外，有一个很重要的原因，就是该大酒店不纳气。饭店靠在一条大路边上，本来气还是比较旺的，但是，一楼建的比较高，汽车要上它楼门前的停车坪，要上一个大坡，要加油门，费好大的劲，与进门不同的是要出去的时候反而很方便，一溜下坡，进气难，泻气易，不纳气，酒店经营当然就困难。所以，看一个企业、一个商店经营好坏，关键是看能不能纳气，气能不能进得来。 气也不是不分好坏，一律纳进。我们知道气还有吉气、病气、煞气之分，对于病气和煞气我们是不能把它们导入的，如果引入那是会出问题的。但是，象医院这样有病气的地方，总得有人住吧，这时就需要造气。首先把这种不良的气挡在外面，然后经过改造再导入进来，水处理场就是把污水经过处理变成纯净水的，变废为宝。在天津面授时，云南道教协会的一位学友，在同学们交流的时候讲了一个风水案例。在昆明市，他帮助一个房地产开发商进行风水策划，这个住宅开发小区很大，小区大门的马路对面是一家医院，显然这是不好的，怎么把对面医院的病气化掉，有利于小区的开发，是个很重要的问题。这位学友在小区外面靠近马路的地方设计了一个喷泉，栽上树木，当喷泉启动时，形成了一道水墙，把医院的病气挡在外面，通过水和树的过滤，这种病气被改造成吉气进入小区，有利于小区的住户，同时还形成了一道美丽的景观。由于设计合理，安排周到，该小区开盘售房时，在昆明市引起轰动，购房者乐意不绝，收到了很好的效果。这个例子就是把病气改造成吉气，从而有利于企业的很好的范例。 把气引进来，还要聚气和生气。在调理的企业、单位、商铺和家庭中，都存在怎么聚气生气的问题，在这里，主要谈谈办公室的聚气和生气。董事长的办公室是重中之重，是核心。我们就是要运用“人与自然环境学”的观点和方法，利用阴阳五行学说和后天八卦图，把八个方位的五行都调旺，流转成浑元之气，每个方位都生财旺财。要把每个卦位上的克、泻该卦的五行物品全部去掉，保留和增加生、助该卦的五行用品。要彻底抛弃传统的风水调整物品，运用文化的理念和方法进行调整，一幅画、一幅字、一盆花、一组沙发都是可以归类为某个五行的，我们就用这些进行调理，把这些物品放在合适的卦位上。调理结束后，要气场和谐，环境幽雅，文化品位高，人处在里面有神清气爽的感觉。不管董事长是什么命局，也不管董事长座什么方位，还是朝什么方向，都可以获得自己所需，身心愉悦，事业发达！ 传统的风水学中，要求人们每年要根据流年喜忌和命局，对董事长的办公桌的方位和坐向进行调整，更有甚者，有些风水大师还要对办公室的门窗进行重新改造，经常改门换窗，弄的被调理者一头雾水，不知所云。传统的风水学是经过几千年的实践传承下来的，有很多好的东西，我们要发扬、借鉴。但是，由于那时的社会发展的限制，很多的封建迷信和糟粕的东西也一并流传下来，前人定义的神煞也加入进去，流传至今。现在很多的风水大师，不是与时俱进，主动适应当今社会的发展的需要，而是继续在那里进行考古，生搬硬套古人的那一套，抱残守缺。《易经》本身也是经过三个圣人努力才完成的，最初伏羲画八卦，这是《易经》的源头，所以，八卦才是易的本质的表现手段，不是什么神，也不是什么煞。后来，周文王推演出六十四卦，直到孔子作了易传，历代名家对易经进行的注解，以及由《易经》衍生出来的各种数术，象命理、六爻、风水、奇门等等，各种数术的门派也非常的繁多。所以，《易经》本身也是在不断发展变化的。但是，有一点是可以肯定的，所有的这些数术以及门派，都是在《易经》的基础上发展起来的，都是在易学原理的指导下产生的，就象孙悟空的本事再大也逃不出如来佛的手心一样，《易经》就是如来佛，各种数术的发端都是《易经》，符合《易经》的原理就是正确的，就会神准，不符合《易经》的理论就会走弯路，得出的结果也不会正确。 “人与自然环境学”就是在易学理论的指导下，立足于《易经》的原理，摒弃了传统风水学的繁杂玄乎的手法、难懂难记的口诀断语，取消一切传统的与现代社会理念不相融的化煞风水物，建立起来的一种全新的风水观。人与自然环境学的产生，将是一场革命，它彻底改变了人们对风水的认识，与时偕行，为当代民众所接受。我们只要正确的理解“人与自然环境学”的理论，把握好风水调理中“气”这个关键，用文化的理念调理风水，就会达到立竿见影的效果，就会走上通神之路，走上致富之路。