公信力是个悖论。

那一年，仲昭川讲师曾这样描述互联网：
 
东方的先哲曾以“天人合一论”兴起了以道德为主线的农业文明。随后，西方的民主法治和流水线分

工率先把社会重新组合成以金钱为主线的工业文明。
 
而Internet带来的信息革命，又极大地破坏了这个以分析为哲学、以垄断为目标、以金钱为动力的西

方体系，人类世界的文明再次转向以神秘为哲学、以分享为目标、以道德为动力的东方体系。
 
在这个新的历史舞台上，中华民族终于迎来了又一个龙腾狮吼的天赐良机。
 

 
如今，想想挺可笑。
 
这和东西方没什么关系。
 
互联网表面上是全球的，连接了全球的电脑。但是，电脑后面的人是不同国家的。
 
因此，互联网具有天然的人文属性和地域属性。
 
换言之，每个国家的互联网、每个地方的互联网，都不一样。
 
但说到互联网经济，又只能转回全球视角，且必须回溯到先祖时代俯瞰当今。
 
不然，就无法简单说明白。
 

 
经济也好、商业也罢，都是人类文明。
 
互联网经济，是人类第四次商业文明，也是历经否定之否定后，人类社会出现的第二次良心经济。
 
任何事物在经历否定轮回后，都必然产生质变。
 
而互联网经济，恰恰处在质变的节点上。
 

 
第一次良心经济，显然是最早的“物物交换”时代，说那时候是易货都有点夸张。
 
就是拿东西换东西，各取所需、各得其物，凭的是私信。
 

 
过了几千年，有了大部落和货币，产生了“钱物交换”。说那是贸易，也太文明了。
 
因为这时候，物物交换仍然存在。
 
但从这时起，人类发展逐渐有了市场、社会、政治的因素，于是产生了不必要的贪欲和竞争，良心经济开始不知不觉地消失。
 
货币让人们有了更多对物的选择权、置换权和享用权，使得贪欲在膨胀、竞争在加剧。
 
但无论如何，大家为了占有更多的货币，商业活动还是在买好的、卖好的。
 

 
突然有一天，出现了“钱钱交换”。不同的货币之间产生了交换，摆脱了物的束缚。
 
这时候，就再也不仅是竞争，暗中的掠夺开始出现并泛滥。这是另外一种战争。且面带笑容。
 
从竞争到掠夺，人类经济进入了黑箱。
 
黑箱经济加剧了贫富分化，因为此时“物物交换”、“钱物交换”仍然存在。
 
最后纸币的变种，衍生出各种证券，金融便随之出现。
 
这时候，人类社会就变得复杂多了，除了刚才说到的市场、社会、政治三种因素，至少又增加了金融的因素。
 
于是便出现了世世代代的穷人，谁也不知道为什么总是这么穷，而且穷的理所当然、天经地义。
 
终于，各种所谓的“革命”一轮一轮开始又结束，结束又开始。
 
借口不同，实质从未改变。
 
金融的诞生和发展，是一场道德毁灭，直接导致了人类中强者的集体堕落。
 

 
因为在本质上：金融带来的灾难，是大家都在买好的、卖坏的。
 
比如股票。
 
这样一来，人类经济便离良心经济越来越远，直到出现了互联网。
 
按照中国人的哲学，可谓物极必反。
 

 
互联网时代有了“数数交换”，它是信息对信息、数据对数据的交易。
 
这种经济的特点，除了自由选择，还逐渐走出黑箱，变成公开博弈。
 
于是，大家很不情愿地回归了良心经济时代。
 
商业的信誉，在越来越多的另类生态环境下，由“相对信誉”变成“绝对信誉”。
 
更不可思议的是：这种信誉体系是人们主动地、自发地建立并维护的。
 

 
别不信，看看淘宝的商家，天天在哀求：亲，给个好评先？
 
更有甚者：亲，我给您点钱，不说我坏话行吗？开个价吧。
 
但有一点，跟以前一样：物物交换、钱物交换、钱钱交换等经济形态仍然是并存的、共生的。
 
于是，人类经济经过否定之否定产生的质变就是：私信力不再够用，增加了对公信力的依赖。
 

 
世间的一切，都是诱惑与满足；
 
商业的一切，都是成本与利润；
 
社会的一切，都是价格与价值。
 
到了互联网时代，一切都变成了兴趣与利益。
 

 
此刻，面对互联网的人，是复杂了、还是简单了？
 
融合了互联网的大千世界，是天堂、还是地狱呢？
 

 
总之，互联网经济是自由经济，公信力成为第一生产力。