我一个中医朋友，针灸十分了得。医院里的疑难杂症，经他手一扎，立杆见影。治疗了很多医院拒绝的重症晚期病人。但他也发现了一个现象，有些情绪不好的中年妇女，在他那里扎完针，病情很快减轻了，但回家跟公公婆婆生气，跟丈夫闹仗，或者孩子让她不顺心，很快又旧病复发。后来再接诊的时候，他就劝他们同时来我这里做心理治疗。

    此即是“百病生于气，万病起与心”。

    我另一个朋友，会吃会做饭会享受，跟别人讲起美食理论来一套一套的，也爱赶时髦练练瑜伽什么的，但她的身体状况却很不好。有次我没开车，跟她一起上街回来晚了有些累，我说打车，她说浪费钱，我说我请客，她又说不承我的情。没法子就陪她等公交车，结果24路公交同时来了两辆，前面那辆人头攒动，她又很想占个座位，就拉着我直奔后面那辆车，结果维管的不让上，意思要等前面那辆站满了，再开后面那辆的车门。她一下火了，跟人家干了起来。“你们为啥不让司机开门?这么多人为啥不让上？你们这管的是个啥？越管越乱！”我劝不住拉不拢，只能由着她。她越吵，那维管的就越跟她打上别扭较上劲了，最终还是等前辆车人都塞满了，才让司机开了后辆车门。好不容易跟着她踉跄着上了车，只剩一个座位了，我赶紧让她坐下，替她拿着东西。想了想，我还是开玩笑似地劝了她两句：“你发这顿脾气，很不养生，抵消了你练瑜伽十天的功劳，也抵消了你一个月美食的功效。”

    医生在临床上发现，高血压、冠心病、脑血管病、糖尿病、胃溃疡、慢性胃炎、乳腺增生、类风湿关节炎、皮肤病、失眠等等众多疾病，都和情绪有密切关系。也就是说，这些患者，除外用药物调节外，不能忽视自己的情绪状态。

    《黄帝内经》有云：肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。又云：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”人人都有喜怒悲恐惊，情绪的产生有它的生理基础，是五脏运动变化的结果，而且人的五脏与人体的情绪有明确的对应关系。反过来，调整好自己的情绪，又能让五脏相安，能让自己拥有健康的体魄和愉悦的心情。

    情绪和人的修养、环境、人生观等等都有关系。古代荀子所讲：“治气养生”，就是要我们要学会治理自己的气，提高自己的修养。

    《黄帝内经》上讲：恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

    这里面的“气”“精神”说的都跟情绪有关。

    情绪是直接驾驭人体脏腑的“气”，来控制你的喜怒忧思悲恐惊。当别人激惹你了还能释怀，还能保持自己的气机平和，对于特别高兴的事，你还特别有涵养，做到荣辱不惊，那我们就到达了养生的最高境界。因此，大喜易失言，大怒易失礼，大惊易失态，大哀易失颜，大乐易失察，大惧易失节，大思易失爱，大醉易失德，大话易失信，大欲易失命。

    真正的养生是情绪不过分，始终保持中道。这样就可以把自己脏腑的能量敛藏起来，不随意的消耗，这个过程是自身人格的一种升华。

    情绪养生虽然很重要，但是由于我们过去从来没有或者很少关注这一方面内容，要真正驾驭好自己的情绪需要我们反复的锻炼，就像我们在儿时学习说话一样，简单的“爸爸、妈妈”也要练习好久，要有高尚的精神境界需要我们不断地孜孜以求。荀子《劝学》言“君子之学也，以美其身”。古圣先贤所以立教，使我们能明道德，重修养，功效在于：防病之未发，治病于未乱。正如《素问·四气调神大论》所讲“是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”由此观之情绪养生，实质为文化养生。即用古圣先贤的教诲，提高我们的身心健康。文化修养，道德修为，其实是“积精全神”之道，这种“道”，是每个追求身心健康完美者不可须臾离开的！