第九节心息相依之比象与实理子晋之吹笙，箫史之吹箫，皆心息相依之比象。盖子晋箫史皆人名，以喻人之心或神，笙与笛之管皆中空，喻虚无空洞之地，是呼吸出入息往来之通路。晋史之吹笙笛，非即以神驭气之实象吗！又如
西派丹诀钩玄李永霖编撰2007元旦洪硕峰校订李百合编辑前言 本文原写于2003年以前，当时未将之与《金丹真传》一书分割清楚，似有不妥之处，今抽暇重新整理，如有疏漏，则待他日再行修正云。 陈撄宁先生曾谓
５、开关上节展窍，即是阳气 (即是后天真气)上冲心府，本节开关则是因真气下趋丹田，于是变神为意，引出尾闾，一撞三关，飞上泥丸。按：所谓一撞三关者，并非顷刻完成，大抵视阴蹻后天真气之壮盛与否，气盛则自然
金火丹诀 致一子自序夫修仙之道，由来久矣。上至黄老开先，下至诸真衍派，圣圣相传，师师相授，山林城市，代不乏人。究其道术造端，则玄奥难测，微妙难知，虽聪明上士，达者鲜矣！况其下焉者乎！且乎道者，至大至广
七绝诗六十四首 （按六十四卦以象周天火候）旷怀大道慕通玄，访遍名山历巨川；觅得洞天无大隐，白云何处是真仙？落魄天涯数十年，一朝邂逅大金仙；耳边叮咛无多语，教去西川觅黑铅。丹书从不语虚无，迷者终难觅正途
第三讲 学会胎息前要注意上“四调” 练胎息法时，虽不能像胎儿在母腹内那样，既吸精微营养物质，又吸真阳之气，但是练胎息法却能把从母体带来的已存肚脐和已分布全身的先天真阳之气激活起来，使其同全身的经络，特
第六讲 修练胎息姿势练胎息法一般先从睡卧开始，直至自如，坐卧不拘形式，或卧或坐或站立。第七讲 启动胎息具体操作方法如何启动胎息，成功的关键及其精华是“引气、随息、激动元气”。此属秘传，从不公开，历代如
第十讲 如何掌握练习胎息时间练任何功法都必须掌握时间，不同的时间练习会产生不同的效果。一天中子、午、卯、酉时练习最好，所以必须提醒大家注意：古人讲子时（夜11-1点）也就是0点练功最好，因为此时阴阳交
第十六讲 只求胎息不求特异功能练成《胎息秘法》你就成功了气功之最，是真经，这是绝技，所谓特异功能还需加杂着一些特别伎俩。愿有缘学会胎息秘法一生足哉！守母存子，实现天人合一，开通自然灵气，与道之气相沟通
金丹真传明孙汝忠 自序 金丹真传，余衍父师之绪作也。余师父，故称父曰父师，父师世居齐登黄，生于弘治十七年甲子。髫年好道，历访名山，调息运气。弱冠得秦野鹤先生守中采药结胎出神之法，迄王云谷先生胎息玄
浙公网安备 33010802003509号
